Saturday, November 28, 2009

Keraguan Status agama Siti Hasnah


Siti Hasnah Vanggarama Binti Abdullah, satu nama yang kini menjadi sebutan lantaran timbul pertikaian berhubung dengan status agamanya. Beliau dilahirkan pada 13 Ogos 1982 di Keratong, Pahang. Bapanya seorang pekerja ladang, B Subramaniam dan ibunya bernama Latchumy Ramadu. Ketika dilahirkan, agamanya adalah Hindu dan ini tercatat di dalam sijil kelahirannya.

Beliau kemudiannya telah ditempatkan di Rumah Kebajikan Taman Bakti, Kepala Batas, Pulau Pinang setelah didapati sedang tidur di tepi jalan sekitar pekan Kepala Batas. Bagaimanapun, ketika umurnya mencecah 16 tahun, beliau telah melarikan diri dari Rumah Kebajikan tersebut dan ini menyebabkan semua dokumen pengenalannya turut tiada dalam simpanannya.

Pada tahun 2000, beliau bernikah dengan seorang lelaki yang beragama Hindu, beliau cuba mendaftarkan pernikahan tersebut, namun telah ditolak oleh Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) kerana dia didapati didaftarkan sebagai seorang yang beragama Islam. Sehingga kini pernikahannya masih gagal didaftarkan lagi.


Apa yang menjadi isu adalah beliau mendakwa bahawa beliau sama sekali tidak mengetahui mengenai status agamanya adalah Islam. Beliau mendakwa beliau beragama Hindu dan masih mengamalkan ajaran agama Hindu. Justeru, bagaimana pula pihak JPN boleh mendakwa terdapat di dalam rekod mereka bahawa dia adalah seorang Islam. Setelah diselidiki dengan pihak Rumah Kebajikan tersebut, dia didapati telah memeluk Islam ketika umurnya 7 tahun iaitu pada tahun 1989 iaitu ketika beliau berada di bawah jagaan rumah kebajikan tersebut. Satu salinan Sijil Memeluk Islam yang bertandatangan Siti Hasnah sendiri telah ditunjukkan kepadanya.


Kronologi kes ini saya ambil daripada Malaysiakini.com. Sekiranya berlaku kesilapan fakta, saya memohon maaf.


Isu-Isu


Apa yang jelas dari kronologi kes di atas, Siti Hasnah telah dilahirkan sebagai seorang Hindu tetapi kemudiannya telah memeluk Islam ketika zaman kanak-kanak. Menurut Per. 12 (4) Perlembagaan Persekutuan, sebagaimana yang pernah diputuskan dalam kes Suzie Teoh ( Teoh Eng Huat v. The Kadhi of Pasir Mas & Anor (1990) 1 CLJ ) bahawa seorang kanak-kanak yang berumur di bawah 18 tahun tidak boleh ditukar agamanya kecuali oleh ibu atau bapanya sahaja.


Isunya adalah, jika dia memeluk Islam ketika berada di Rumah Kebajikan tersebut, tanpa pengetahuan dan keizinan dari ibubapanya, maka pengIslaman tersebut kemungkinan besar tidak diiktiraf sama sekali di sisi undang-undang negara dan beliau dianggap masih beragama Hindu. Dan yang lebih parah lagi, JKM sebagai salah satu agensi di bawah pentadbiran kerajaan juga boleh dituduh kemungkinan terlibat dalam pengIslaman Siti Hasnah, sesuatu yang bertentangan dengan undang-undang negara.


Justeru, pihak JKM telah melakukan siasatan dan menurut laporan terkini dari JKM menyebut bahawa Siti Hasnah sebenarnya telah memeluk Islam bersama dengan bapanya sejak usianya setahun lagi iaitu sebelum beliau dimasukkan ke rumah kebajikan berkenaan. Ini menimbulkan kekeliruan kerana kenyataan ini bercanggah sama sekali dengan dokumen pemelukan Islam yang diserahkan kepadanya oleh pihak Rumah Kebajikan.


Jika benar dia memeluk Islam bersama-sama dengan bapanya ketika berumur setahun, maka keislamannya itu adalah sah di sisi undang-undang negara ini dan sehingga kini Siti Hasnah diiktiraf sebagai seorang Islam. Jika beliau mahu dirinya diisytiharkan sebagai seorang yang beragama Hindu, maka beliau terlebih dahulu perlu memohon kepada Mahkamah Syariah yang mempunyai bidangkuasa untuk menentukan keIslaman seseorang. Kes Siti Fatimah Tan yang suatu ketika dulu telah menggemparkan negara boleh dijadikan rujukan.


Isu pemelukan Islam atau penukaran agama di kalangan kanak-kanak sebegini bukanlah isu yang baru di negara kita. Malah kes sebegini pernah dibicarakan di Mahkamah Sivil sendiri kerana ia melibatkan peruntukan berkenaan agama kanak-kanak sebagaimana yang termaktub dalam Perlembagaan. Kes Suzie Teoh misalnya, di mana melibatkan seorang gadis bernama Suzie yang telah memeluk Islam ketika usianya 16 tahun tanpa kebenaran dari bapanya. Walaupun keIslamannya telah diiktiraf sebagai sah oleh Mahkamah Syariah (kerana ketika memeluk Islam, beliau telah mencecah usia baligh , namun Mahkamah Agung telah membuat keputusan sebaliknya kerana pengIslamannya bertentangan dengan Perlembagaan kerana ia masih berumur di bawah 18 tahun dan tidak direstui oleh bapanya. Akan tetapi, akidah gadis ini masih berjaya dipertahankan kerana pada ketika keputusan dibuat anak tesebut telah berusia lebih 18 tahun dan ia memilih untuk kekal dalam agama Islam. Walaupun Islam adalah agama rasmi Persekutuan namun, tafsirannya sangat sempit, dimana undang-undang Islam tidak dapat dilaksanakan dalam kes pengIslaman seorang kanak-kanak di negara ini.


Namun dalam kes Siti Hasnah ini, nampaknya dia memilih agama Hindu sebagai agamanya. Malah dia juga telah berkahwin dengan seorang lelaki beragama Hindu dan mempunyai 2 cahaya mata. Bagaimanakah kesudahan kes ini?






Monday, November 16, 2009

'Jihad Cinta'


'Strategi jihad cinta tak wujud'

Polis India nafi Muslim guna taktik perkahwinan untuk tarik gadis Hindu

KAHERAH: Polis India menafikan tuduhan penduduk Hindu bahawa masyarakat Muslim di negara itu menggunakan percintaan sebagai cara berjihad menarik mereka memeluk agama baru.
“Banyak pertubuhan Muslim menafikan sekeras-kerasnya wujud jihad cinta,” kata polis dalam satu laporan, kelmarin. “Mereka kata jika seorang wanita Hindu dewasa memutuskan untuk mengahwini lelaki Muslim, tiada apa yang boleh dilakukan untuk menyekatnya. Itu bukan perkara baru dalam isu perkahwinan berlainan agama,” kata laporan itu lagi.

Perkara itu berbangkit selepas seorang lelaki Hindu menuduh belia Muslim memaksa anak perempuannya memeluk Islam sebagai syarat untuk berkahwin.
Isu itu mendapat liputan meluas di negara majoriti penduduk Hindu itu dengan media tempatan menggelarnya ‘jihad cinta.’

Bagaimanapun, wanita terbabit, Siljaraj menafikan laporan dia dipaksa suaminya memeluk Islam. “Jihad cinta tidak wujud. Saya mengahwininya dengan sukarela,” kata Siljaraj kepada wartawan di luar mahkamah tinggi Karnataka.

Kes itu menyebabkan masyarakat Muslim India menuduh media dan pihak berkuasa sengaja memperbesar-besarkan perkara tidak benar mengenai Islam. T Arifali, pemimpin Jamat e-Islami di Kerala, mendesak media tidak menyebarkan maklumat salah mengenai penduduk Muslim India. Katanya, jihad bermaksud berjuang melawan ‘maksiat’ dan tidak ada kena mengena dengan cinta. “Kini ada cubaan untuk menghina perkataan jihad itu sendiri dengan menyamakannya dengan cinta sedangkan Islam tidak menggalakkannya. Itulah tujuan cubaan yang disengajakan ini,” katanya. Jihad adalah antara konsep dalam Islam yang sering disalah tafsirkan oleh kalangan bukan Islam, lapor Islam Online. – Agensi


dari Berita Harian: Ahad, 15-11-2009.

Saturday, November 14, 2009

Dari laman Web JKSN Pulau Pinang-Sindiket Nikah di Yala



Makluman Sindiket Haram Perkhidmatan Nikah di Yala Thailand Melalui Hebahan di Laman Web JKSN/MSN Cetak



Wednesday, 11 November 2009

JKSN Pulau Pinang ingin memaklumkan kepada semua pengunjung laman web mengenai terdapatnya suatu sindiket haram yang menawarkan perkhidmatan Nikah di Yala Thailand yang mana pengiklanannya sedang giat dilakukan menerusi laman web agensi-agensi kerajaan khususnya di Jabatan Kehakiman Syariah. Salah satu saluran yang digunakan ialah menerusi ruangan komen atau maklumbalas secara atas talian yang mana mesej yang dihantar dapat dipaparkan kepada umum. JKSN Pulau Pinang ingin menegaskan di sini bahawa jabatan ini serta mana-mana JKSN/MSN di seluruh Malaysia tidak pernah memberi sebarang kebenaran untuk menyiarkan iklan tersebut dimana perkhidmatan nikah yang ditawarkan adalah melanggar undang-undang syariah di Malaysia. Jabatan ini juga meminta supaya orang awam tidak terpengaruh dengan khidmat yang ditawarkan semata-mata bagi mencari jalan pintas untuk berkahwin diluar negara. Jabatan memandang serius mengenai perkara ini serta memberi amaran keras kepada mereka yang terlibat yang menggunakan medium perkhidmatan atas talian untuk tujuan yang salah. Tindakan undang-undang akan diambil sekiranya pihak-pihak yang terlibat berjaya dijejaki menerusi sistem pemantauan di jabatan ini. sekian. HARAP MAKLUM

Terakhir dikemaskini ( Friday, 13 November 2009 )

Monday, November 09, 2009

Taklik Talak Dalam Ba'iah PAS

Tajuk-tajuk utama akhbar tempatan dua tiga hari lepas dipenuhi dengan berita dan macam-macam komen berkaitan dengan bai'ah yang dikatakan diamalkan oleh wakil rakyat Pas sebelum diterima sebagai calon pilihanraya. Namun perkara tersebut seakan diakui kebenarannya kerana beberapa individu yang pernah menjadi calon PAS sendiri turut mengakui bahawa mereka sendiri pernah berbuat demikian.

Menurut akhbar Utusan Malaysia....

"Baiah ini akan diikrarkan oleh semua calon yang akan bertanding dalam pilihan raya di hadapan Pesuruhjaya Pas negeri dan dilakukan bagi menjamin kesetiaan mereka yang telah dipilih.

"Setiausaha Badan Perhubungan Pas negeri, Mohd. Khairuddin Othman berkata, beliau sendiri pernah melakukan bai'ah semasa dipilih sebagai calon pilihan raya 2004 untuk Dewan Undangan Negeri (DUN) Semenyih dan DUN Paya Jaras tahun lalu.

Beliau berkata, bai'ah itu yang disediakan oleh Dewan Ulama Pas Pusat akan dibaca beramai-ramai di hadapan Pesuruhjaya Pas negeri sebelum pilihan raya berlangsung.

''Bai'ah itu antara lain berbunyi 'sekiranya kami mengkhianati parti maka akan tertalak tigalah isteri-isteri kami'," katanya ketika dihubungi di sini hari ini."



Antara yang memberi komen kepada isu ini adalah Dato Harussani, Dato Jamil Khir dan Prof Dato Mahmood Zuhdi. Rata-rata mereka tidak bersetuju dengan baiah ini terutama dari segi moral pimpinan Pas yang mengutamakan ketaksuban kepada parti dari keluarga mereka sendiri. Malah ada penulis yang mengaitkan baiah ini sebagai menzalimi kaum wanita serta salah satu eksploitasi terhadap agama. Namun tidak ramai yang memberi komen tentang permaslaahan ini dari sudut Hukum Syarak secara terperinci.



Taklik Talak menurut Hukum Syarak

Menurut Hukum Syarak, baiah yang dilakukan ini adalah satu lafaz ta'alik talak iaitu perceraian yang tergantung kerana dikaitkan dengan sesuatu syarat. Jika syarat itu berlaku atau telah dilanggar maka talak akan jatuh serta merta. Ini seperti lafaz suami kepada isterinya: "Jika kau keluar dari rumah ini jatuh satu talak". Sekiranya selepas lafaz ini, isterinya bertindak keluar dari rumah yang dimaksudkan maka akan terjatuhlah talak ketika itu juga.



Inilah pandangan yang diterima oleh para ulamak muktabar termasuk Mazhab Syafii sendiri kerana mereka berhujah berdasarkan terdapat banyak nas-nas sama ada dari al-Quran dan Sunnah yang mewajibkan setiap orang Islam menunaikan janji masing-masing. Pada pandangan fuqaha, taklik talak diibaratkan seperti satu perjanjian yang dikaitkan dengan sesuatu syarat. Justeru, syarat tersebut mengikat pihak yang membuatnya iaitu suami. Maka jika suami sanggup meletakkan ungkapan "perceraian" dalam perjanjian tersebut semestinya perjanjian tersebut mengikat dirinya sendiri.


Dalam Kitab al-Majmu’, juz 17, hlm. 152
, disebutkan iaitu :-



“Apabila dita’alikkan talaq dengan sesuatu syarat yang tidak mustahil boleh berlaku seperti masuk ke dalam rumah @ kedatangan awal bulan, maka tergantunglah talak itu dengan syarat tersebut. Apabila berlaku syarat tersebut maka jatuhlah talak yang disebutkan itu (tanpa berhajat kepada lafaz talak yang baru)”




Amalan Taklik Talak di Malaysia

Terdapat komen-komen yang keras dan mencemuh bai'ah ini seolah-olah perkara berkenaan dengan talak ini sesuatu yang amat jijik dan tidak patut dihampiri oleh PAS. Hakikatnya, ta'alik talak ini telah menjadi amalan biasa di negara kita. Setiap pasangan Islam yang diakadnikahkan diwajibkan untuk membaca lafaz ta'alik talak yang telah disediakan oleh pihak Jabatan Agama Islam negeri-masing-masing. Lafaz taklik talak itu biasanya tercatat di belakang Sijil Nikah masing-masing. Setakat yang saya maklum hanya Negeri Perlis sahaja yang tidak menguatkuasakan peraturan ini walaupun mereka mengiktiraf perceraian melalui taklik talak ini. Malah pernikahan yang dilangsung di Thailand juga diwajibkan berlafaz taklik. Jadi boleh dikatakan setiap pasangan atau individu yang berumahtangga di Malaysia sebenarnya telah pun melafazkan perceraian ke atas isteri masing-masing tetapi perceraian tersebut hanya akan berlaku apabila syarat yang terkandung dalam ta'alik itu dilanggar pada bila masa-masa sahaja. Tidak perlu takut dengan taklik talak ini jika kita yakin kita seorang yang bertanggungjawab terhadap isteri kita.

Ta'alik talak yang biasa diamalkan di negara ini dikaitkan dengan syarat seperti tindakan suami yang meninggalkan isterinya atau tidak memberi nafkah kepada isterinya selama tempoh tertentu. Selain itu, suaminya juga tidak boleh memudaratkan isterinya atau melakukan penganiayaan terhadap isterinya. Namun taklik talak yang diamalkan ini tidak menjadikan pihak isteri akan tertalak serta-merta apabila berlakunya perlanggaran terhadap syarat tadi, tetapi perceraian hanya akan berlaku selepas isteri membuat pengaduan kepada Mahkamah Syariah dan disabitkan pengaduan itu oleh pihak Mahkamah. Maksudnya para isteri masih mempunyai pilihan sama ada untuk meminta Mahkamah melaksanakan taklik talak ini atau tidak. Berbeza dengan taklik yang dibuat oleh PAS yang tidak memberi pilihan lain kepada para isteri.

Taklik Talak PAS

Menurut Utusan Malaysia:
''Bai'ah itu antara lain berbunyi 'sekiranya kami mengkhianati parti maka akan tertalak tigalah isteri-isteri kami',"



Berdasarkan petikan akhbar di atas, kita dapati syarat yang dikaitkan dengan talak ini adalah "mengkhianati parti". Bagi saya syarat ini sangat umum dan sukar dibuat tafsiran. Apakah yang dimaksudkan dengan sayarat mengkhianati parti itu? Apakah melompat parti atau melawan dasar yang ditetapkan parti? Berunding dengan UMNO? Contohnya jika pemimpin itu didapati melanggar disiplin parti dan diambil tindakan ke atasnya, jadi apakah itu juga termasuk dalam pengkhianatan terhadap parti? Tetapi saya yakin lafaz yang diberi oleh Khairudin kepada akhbar Utusan ini adalah tidak lengkap sepenuhnya kerana terdapat ramai alim-ulamak dalam PAS yang pastinya akan menyediakan lafaz taklik yang lebih terang, jelas dan mudah difahami.

Dalam lafaz taklik ini juga turut dikaitkan dengan perceraian talak tiga sekaligus. Hal ini juga perlu diteliti kerana walaupun di sisi mazhab Syafii, talak sebegini dianggap sabit dengan talak tiga berdasarkan pandangan Saiyidina Umar, namun terdapat pandangan lain yang semakin popular kerana mereka hanya mensabitkan perceraian talak tiga sekaligus ini dengan hanya satu talak sahaja sebagaimana diamalkan oleh Rasulullah. Tetapi berdasarkan kes-kes yang pernah diputuskan di Mahkamah Syariah, pandangan Imam Syafii yang diterima.



Ketaksuban??


Saya tidak bersetuju dengan pandangan yang mengatakan taklik ini menunjukkan ketaksuban PAS kepada parti kerana perlu dibezakan antara ahli PAS dan wakil rakyat yang dipilih mewakili PAS. Taklik ini tidak diwajibkan kepada semua ahli PAS. Ahli PAS tidak terikat dengan baiah ini. Ahli PAS bebas keluar masuk parti. Justeru adalah tidak benar jika dikatakan taklik ini telah membawa kepada ketaksuban kepada parti kerana bukan semua ahli PAS diwajibkan membaca taklik tersebut. Hanya yang wajib bertaklik adalah calon yang bertanding dalam pilihanraya sahaja. Dengan kata lain mereka yang berbaiah ini adalah calon wakil rakyat. Itupun kerana mereka bukan sahaja mewakiili PAS tetapi mereka juga mewakili rakyat di tempat mereka. Mereka yang membuat tuduhan ini perlu meletakkan emosi di sebelah dan melihat fakta dengan tepat.



Mengkhianati Parti atau Mengkhianati rakyat

Kita tidak dapat lari dari kenyataan bahawa mana-mana wakil rakyat yang melompat atau mengkhianati parti sebenarnya mereka bukan sahaja bersalah terhadap parti sahaja tetapi mereka juga mengkhianati rakyat yang mengundi mereka. Ini kerana mereka dipilih sebagai wakil rakyat kerana pengundi yakin dengan kewibawaan dan kekuatan parti yang diwakilinya. Jika ia melompat parti bererti ia telah menipu beribu-ribu pengundi di kawasannya.

Apa yang saya faham dari taklik ini adalah PAS sangat mementingkan integriti setiap wakil rakyatnya. Mereka tidak mahu wakil rakyat yang sangup membelot. Ini selari dengan aspirasi rakyat. Rakyat juga tidak mahu serta marah jika wakil rakyat mereka membelot atau melompat parti. Melalui taklik ini juga bererti PAS menjaga hak pengundi. Para pengundi tidak perlu risau dengan kredibiliti wakil rakyat PAS kerana mereka telah mengikat baiah yang kukuh. Pengundi-pengundi akan rasa sangat berbaloi memilih mereka kerana ada jaminan yang kukuh bahawa mereka ini tidak akan mengkhianati mereka. Apa yang jelas dari taklik ini, PAS nampaknya mahukan setiap wakil rakyat yang bertanding atas tiketnya mesti bertanggungjawab dan beramanah terhadap parti yang diwakilinya dan pengundi yang mewakilinya. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa Taklik Talak ini adalah undang-undang anti lompat parti versi PAS.

Jadi pada asasnya, taklik talak ini adalah mempunyai tujuan baik dan bukannya hendak menganiaya sesiapa cuma mungkin agak melampau kerana mempertaruhkan kebahagiaan rumahtangga sendiri demi rakyat. al-Quran sendiri memerintahkan kita agar bergaul dengan para isteri secara makruf. Tetapi dengan taklik talak yang sebegini, jelas tidak menunjukkan bahawa para bakal wakil rakyat PAS itu menggauli isteri mereka dengan baik terutamanya kerana isteri mereka akan tertalak tiga sekaligus. Talak tiga sekaligus sebegini hukumnya adalah haram (talak Bid'i) tetapi talak masih sah. Justeru adalah diharapkan, amalan ini dapat dihentikan dan pendekatan baru perlu diperkenalkan.

Perlunya Undang-Undang Anti Lompat Parti

Setiap wakil rakyat PAS sanggup mempertaruhkan keluarganya untuk rakyat Malaysia yang mengundi mereka. Inilah pengorbanan mereka untuk anda semua. Ia bukannya semata-mata untuk kepentingan PAS sahaja. Tetapi jika cara ini dianggap keterlaluan maka cara dan pendekatan baru perlu dilaksanakan. Mungkin sudah tiba masanya undang-undang anti lompat parti dikuatkuasakan di negara ini. Dengan itu, masalah pengkhianatan dan lompat parti di kalangan wakil rakyat ini akan selesai dan tiada lagi baiah seperti ini.


Thursday, November 05, 2009

Kes-Kes Kesahtarafan Anak


Sejak kebelakangan ini, kes-kes berkaitan permohonan pengesahtarafan anak bagi pasangan-pasangan Islam semakin banyak dibicarakan di Mahkamah Syariah. Menurut statistik terbaru yang dibentangkan oleh Pengerusi Jawatankuasa Penbangunan Wanita, Keluarga dan Kesihatan Negeri Kelantan, Wan Ubaidah Omar bahawa seramai 700 orang anak luar nikah atau anak tidak sah taraf didaftarkan di Kelantan dalam tempoh sembilan bulan pertama tahun ini. Tetapi apa yang lebih mengejutkan lagi adalah kenyataan beliau yang memetik sumber dari Jabatan Kebajikan Msyarakat menunjukkan masalah anak luar nikah di negeri ini adalah yang TERENDAH berbanding negeri lain. Daripada statistik di atas, tidak dijelaskan lebih lanjut sama ada jumlah tersebut hanyalah melibatkan pasangan yang beragama Islam sahaja atau termasuk juga yang bukan Islam.


Pendaftaran Kelahiran di JPN

Minggu lepas sahaja lebih kurang 3 pasangan yang datang untuk mendapatkan khidmat nasihat guaman kami bagi membantu mereka mengemukakan Permohonan Pengesahan Taraf Anak di Mahkamah Syariah. Menurut mereka lagi, mereka terpaksa mengemukakan permohonan ini kerana pihak Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) telah menolak pendaftaran anak mereka sebagai anak sahtaraf kecuali Mahkamah Syariah sendiri mengeluarkan perintah bagi mengesahkan status anak mereka.

Daripada temubual kami dengan mereka, didapati sejak 2 tahun kebelakangan ini, pihak JPN begitu tegas dalam mengendalikan pendaftaran kelahiran bayi. Sebarang keraguan terhadap Sijil Nikah anda, akan dapat dikesan oleh pegawai yang berkenaan dengan cepat dan pasti akan menjejaskan pendaftaran kelahiran bayi anda. Sebelum ini, JPN menggunakan pendekatan yang lebih longgar dan mudah dalam proses pendaftaran kelahiran bayi. Ini jelas apabila data kami menunjukkan bahawa terdapat beberapa pasangan yang memohon pengesahtarafan anak ini adalah pasangan yang telah berkahwin hampir 10 tahun yang lalu dan tidak menghadapi sebarang masalah untuk mendaftarkan kelahiran bayi mereka sebelum ini di JPN, namun mereka menghadapai kesulitan untuk mendaftarkan anak mereka yang baru dilahirkan dalam tempoh 2 tahun kebelakangan ini.

Berdasarkan kes-kes yang pernah dikendalikan, biasanya kes kesahtarafan ini berkait rapat dengan status pernikahan pasangan tersebut sama ada sah, tidak sah atau diragui dan secara umumnya ia boleh dibahagikan kepada 3 kategori seperti berikut::

1. Pernikahan Sindiket

Pasangan seperti ini telah diakadnikahkan oleh seorang jurunikah palsu atau jurunikah tidak bertauliah di Malaysia. Jurunikah ini juga telah mengeluarkan kepada mereka sijil nikah yang palsu tetapi bentuknya seakan menyamai sijil nikah yang asli seperti mana yang dikeluarkan oleh Jabatan Agama. Anak pertama dan kedua mereka berjaya didaftarkan sebagai anak yang sah kerana pada ketika itu JPN mungkin tidak dapat mengesan kepalsuan sijil nikah tersebut. Namun apabila memperolehi cahaya mata ketiga setahun yang lalu, pihak JPN telah berjaya mengesan Sijil Nikah mereka adalah palsu , justeru anak ketiga mereka tidak boleh didaftarkan sebagai anak yang sah walaupun kedua-dua anak mereka sebelum ini adalah didaftarkan sebagai anak yang sah.

2. Pernikahan Di Thailand

Pasangan seperti ini telah melangsungkan pernikahan di Thailand. Apabila balik ke Malaysia, pernikahan mereka masih belum didaftarkan lagi, tetapi mereka pula telah memperolehi anak. Mereka akan menghadapi masalah untuk mendaftarkan kelahiran anak mereka sebagai anak yang sah kerana pihak JPN tidak menerima Sijil Nikah Thailand sebagai bukti pernikahan mereka kecuali pernikahan itu disahkan oleh Mahkamah Syariah. Lebih malang lagi jika, setelah siasatan dilakukan didapati pernikahan tersebut adalah tidak sah di sisi Hukum Syarak.

3. Pernikahan selepas mengandung

Pasangan seperti ini akan menghadapi masalah untuk mendaftarkan kelahiran bayi mereka sebagai anak yang sah jika anak mereka dilahirkan dalam tempoh kurang daripada 6 bulan selepas tarikh pernikahan. Terdapat juga pasangan yang gagal mendaftarkan kelahiran anak mereka walaupun anak mereka dilahirkan dalam tempoh melebihi 6 bulan dari tarikh pernikahan tetapi kurang dari 9 bulan kerana mungkin dikhuatitiri anak tersebut telah diperolehi melalui penzinaan sebelum pihak-pihak diakadnikahkan.


Penyelesaian:

Bagi jenis kes pernikahan sindiket dan pernikahan di Thailand, Mahkamah akan menerima anak-anak ini sebagai anak yang sahtaraf jika pasangan tersebut dapat meyakinkan Mahkamah bahawa pernikahan mereka itu sememangnya pernikahan yang sah.

Namun jika didapati pernikahan tersebut tidak sah , ia bukanlah penamat segala-galanya kerana mahkamah masih mengiktiraf anak ini sebagai anak yang sah asal sahaja pasangan ini secara sucihati langsung tidak menyedari bahawa pernikahan mereka adalah pernikahan sindiket atau pernikahan yang tidak sah kerana tidak memenuhi Rukun Nikah. Persetubuhan yang mereka lakukan ketika itu tidak dianggap sebagai satu penzinaan tetapi di terima sebagai "wat'i syubhah".

Bagi kategori kes ketiga pula, ia agak sukar dijangka keputusannya kerana terdapat pelbagai pandangan mengenai isu ini. Di kebanyakan negeri, telah dimasukkan ke dalam Undang-Undang keluarga Islam masing-masing bahawa anak yang dilahirkan selepas 6 bulan pernikahan pihak-pihak adalah anak yang sah kepada pasangan itu. Jadi, jika anak tersebut dilahirkan dalam tempoh 6 bulan beberapa hari atau 7 bulan selepas pernikahan mereka adalah memadai untuk anak tersebut diktiraf sebagai anak yang sah melainkan bapanya menafikan secara 'lian'.

Uniknya, di negeri Perlis, walaupun undang-undangnya hanya mengiktiraf anak yang sah adalah anak yang lahir 6 bulan selepas pernikahan ibubapanya namun Mufti Perlis sebelum ini dilaporkan pernah mengeluarkan fatwa bahawa anak yang dilahirkan kurang 6 bulan dari tempoh pernikahan ibubapanya diterima layak dinasabkan dan diiktiraf sebagai anak yang sahtaraf asalkan ibubapanya bersungguh-sungguh mahu bertaubat. Persoalannya, apakah fatwa ini mengikat Mahkamah Syariah dalam keputusannya kerana di dalam Undang-undang tiada peruntukan seperti itu. Jika fatwa ini diterima pemakaiannya, bagaimana pula pertimbangan Mahkamah dalam menilai taubat seseorang. Dalam kes Kahar rasul palsu, jelas Mahkamah tidak dapat menerima pengakuan taubat beliau walaupun kenyataan taubat tersebut dibuat secara bersumpah. wallahu alam.

There was an error in this gadget